Indické mýty. Od Krišny a Šivy po Védy a Mahábháratu

Indická mytologie je neuvěřitelně rozmanitá. Existuje 330 milionů božstev. Existují bohové a bohyně, duchové, osobní bohové, domácí bohové a bohové prostoru a času. Existují bohové pro každou kastu a bohové, kteří se starají o řemeslníky. Existují bohové, kteří střeží přírodu, žijí ve stromech a nabývají podoby zvířat. Někteří jsou fascinováni minerály, jiní geometrickými tvary. Pak jsou tu démoni, každý s příběhem vzestupu a pádu. Co indické mytologii chybí, je ekvivalent ďábla, nejvyššího démona, který vládne nad ostatními zlými duchy. Tato kniha je průvodcem hlavními aspekty indické mytologie. Devdutt Pattanaik vybírá několik příběhů, které mluví samy za sebe a pomáhají čtenářům pochopit, proč se Judhišthira dostal do nebe a jeho bratři do pekla. Ukazuje, proč byl Ráma příkladným vládcem, přestože vyhnal Sítu do lesa. Vysvětluje také, proč jsou Gauri a Kali jedno, ačkoli jedna vyživuje a druhá zabíjí. Pro koho je tato kniha určena: Pro milovníky historie, mytologie a jejich místa v moderní době. Pro každého, kdo se chce ponořit do života národů minulosti. Pro ty, kteří milují Indii. Od autora: Všichni žijeme v mýtu. Mnoho lidí tuto myšlenku považuje za nepříjemnou. Koneckonců se obecně uznává, že mýtus je klam. Je příjemnější věřit, že žijeme v pravé realitě. Existuje však mnoho pravd. Mohou být objektivní a subjektivní. Mohou být logické a intuitivní. Některé existují v rámci jedné kultury, jiné jsou univerzální. Některé jsou založeny na důkazech, jiné závisí na víře. Mýtus je subjektivní, intuitivní pravda, pevně spojená s konkrétní kulturou a založená na víře. Pokud je mýtus myšlenkou, pak je mytologie hnací silou této myšlenky. Mytologie tvoří příběhy, symboly a rituály, díky nimž se mýtus stává trojrozměrným. V jádru jsou to jazyky – jazyky, které lze slyšet, vidět a hrát si s nimi. Společně tvoří kulturní pravdy. Tato kniha zkoumá hinduistickou mytologii. Za mytologií stojí mýtus. Za mýtem se skrývá pravda: zděděné chápání života a smrti, přírody a kultury, dokonalosti a možností, hierarchií a horizontů. Tato subjektivní a kulturní pravda hinduisty není ani nadřazená, ani podřadná jiným pravdám. Je to jen další lidské chápání života.